信度是指可靠性或一致性，这意味着在完全一样或类似的条件下，相同的结果被重复或再现。反过来，缺乏信度，测量过程就会产生反复无常、不稳定或不一致的结果。也即，信度指可信赖程度。如果我们有可信赖的指标或测量，它会在每次测量相同事物时给我们相同的结果（只要我们所测量的事物不会改变）。信度意味着由指标（例如，问卷）所提供的信息不会因为指标、工具或测量涉及本身的特性而发生变化。定量研究信度有三种类型，分别是稳定性信度、代表性信度、等值信度。所有的研究者都希望自己的测量是可信的，可信度是确立发现是否真实、可靠或可信的重要标准。在进行定量研究时，研究者可选择合适的信度类型，进而增强测量工具的信度。（摘自《社会研究方法——定性和定量的取向》，作者：劳伦斯·纽曼，中国人民大学出版社，2007年1月第1版）

“人情味”指的是人类之间的情感交流体现，强调人与人之间温馨、理解和关爱的情感。“情感”在人与人之间的关系中是较为重要的。“人情味”能够让选题生动、有趣、有用，更容易与读者产生良性互动。在进行论文选题时，应抱有对现实世界充满“好奇”的心态，也可以体现对突出社会现象的“担忧”；还可以对社会或者学界所谓“共识”提出合理“质疑”。另外，在看到一些社会中的不正当现象时，甚至可以表达对这些不正当现象的“愤懑”之情。（摘自《论文选题呈现“人情味”的四个策略》，作者：张文静，公众号科研写作研究所，2023年12月27日）

民族志研究中，资料的搜集基本上都取决于人的相互交流，由此便容易导致采集的信息是主观的且容易产生误解，而以下四种客观资料可避免这一问题的产生。一是“显眼的事物”。它是一个地理术语，指的是在表面可看见的基岩，研究者可以从这些显眼的事物对这个地区的财富进行估价。二是书面的和电子的信息。它不仅能让民族志学者明白这个组织现在的身份地位，还允许掌握电脑知识的民族志学者用数据玩假定推测游戏。三是空间关系学和体态学。空间关系学分析由社会定义的人与人之间的距离，而体态学集中于身体语言。在一定的背景下，这些信息能产生假说，能不完全地证实一些模糊概念，还能增加对田野作业的了解。四是传说。它呈现出了一个社会的精神特质或存在方式，能让民族志学者对人们世俗的、神圣的、理性的和感性的生活有深刻的感悟。（摘自《民族志：步步深入》，作者：大卫·费特曼，重庆大学出版社，2007年4月第1版）

扎根理论是一种应用非常广泛的质性方法。扎根理论模型构建的过程中，可以生成新的理论或发展现有的理论，实现论文的创新。然而，很多论文常常因为建构的模型缺乏新意，编码过程整体较为普通，导致被拒稿。从扎根理论方法操作的三个步骤来说，我们可以通过制造核心概念（即范畴）的陌生感，建立更深度的范畴逻辑关系，或深描模型的理论性情境等方式制造创新。不管是制造范畴本身的陌生感、建立更深度的逻辑关系，还是深描理论性情境，都需要我们克服自身具有的经验和知识，遵从原始资料的本意，结合问题情境，尝试从原始资料中真正提炼具有新意的扎根理论模型。（摘自《扎根理论的理论模型实现创新的三种方式：普刊与C刊论文比较》，作者：岳鑫鑫，公众号科研写作研究所，2023年12月31日）

收集数据的方法有多种，包括开展成绩测验、问卷调查、面访和电话访谈；分析大型数据库或重要的统计数字；观察个体和小组；查阅文献和个人、医疗、财务及其他统计记录；做身体检查和实验室测试；使用模拟临床场景或表现测试等。综述时必须学会评估这些方法的特性，评判综述的每项研究的效度（数据收集方法的效度指其准确性）。 没有哪种数据收集方法天生就比其他方法更好或更占优势。采用哪类方法取决于研究的需要和资源。举例来说，如果研究者想要比较几个国家的人们的想法，网络调查就比邮寄问卷更可取。在研究有阅读或视力障碍的人时，研究者应该采用访谈而不是自填问卷。文献综述时批判性地检查一项研究的数据收集，决定性的因素不是方法和测量，而是测量是否提供了可信和有效的数据。（摘自《如何做好文献综述》，作者：阿琳·芬克，重庆大学出版社，2014年5月第1版）